仙草百痛康巍巍九華山，山高峰奇，景色宜人，因享譽(yù)“東南第一山”而聞名遐邇。神秘的九華山肉身就在這種特殊的自然環(huán)境、特定的文化背景以及特別的人文環(huán)境下產(chǎn)生的。
神秘的肉身現(xiàn)象
在九華山風(fēng)景區(qū)，如果說優(yōu)美的自然與人文景觀相融合而令無數(shù)游人陶醉的話，那么神秘的歷代僧尼肉身現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，則更使游人稱奇和驚嘆。
在中國佛教四大名山中，九華山風(fēng)景區(qū)以寺廟、僧尼最多，供奉的地藏王菩薩實(shí)有其人其事而在佛教界享有尊崇的地位，而仙草百痛康官網(wǎng)正品保障最令人稱奇的就是僧尼圓寂后肉身不腐，并且頻頻出現(xiàn)，這在國內(nèi)外實(shí)屬罕見。
肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄應(yīng)音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。”全身舍利即是高僧或大善知識(shí)示寂后，其身體雖經(jīng)年代久遠(yuǎn)，時(shí)空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚燒后之遺骨。《金光明經(jīng)》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”只有修行到非常高深的仙草百痛康北京醫(yī)苑堂境界的僧尼，才可以形成肉身。
肉身不同于“木乃伊”。在埃及前王朝時(shí)代，殯葬簡單，只在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細(xì)菌被殺死，自然作用而形成木乃伊。后來人工木乃伊是在人死后，將內(nèi)臟、大腦等組織取出，然后將尸體用藥物處理保存。在中國新疆等地也曾經(jīng)出土過木乃伊，實(shí)際上是干尸。由于當(dāng)?shù)貧夂蜓谉幔怂篮笫w很快脫水，而得以長久保存下來。但即使是在新疆干燥的沙漠地區(qū)，保存到現(xiàn)在的干尸也是十分罕見的。
九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“木乃伊”的自然條件，肉身也未經(jīng)過任何藥物處理。這種奇特的肉身現(xiàn)象，至今沒有得到科學(xué)的解釋。
歷史上九華山一共產(chǎn)生了14樽肉身，現(xiàn)在可供觀瞻的有5樽。對(duì)于過去的肉身情況，由于史料的缺失，有的已經(jīng)無法對(duì)其描述。這里將歷年九華山有據(jù)可查的肉身按年代逐一排列并進(jìn)行介紹，他們是金地藏、無暇和尚肉身、隆山和尚肉身、常恩和尚肉身、法龍和尚肉身、定慧和尚肉身、華德和尚肉身、大興和尚肉身、慈明和尚肉身、仁義師太肉身、明凈和尚肉身，共11樽僧尼的不腐肉身。
金地藏——金喬覺
倘若沒有金地藏在九華山開辟道場，也許就沒有今天的九華山的如此興盛。金地藏遠(yuǎn)涉重洋，尋找苦修的清凈之所，并成為地藏菩薩的應(yīng)化身，終始九華山名播海內(nèi)外。
地藏肉身
