《易筋洗髓經》言：“導引內功，呼吸第一”，呼吸之法，在習傳統功夫中占很重要的地位，本次介紹易筋經中的呼吸，先一起看看書中關于呼吸方面的論述吧。
呼吸論
呼吸與吐納有異，呼吸是吸下呼上，吐納是吐出納入。吐納可分清濁而不可合陰陽，呼吸可合陰陽而并可分清濁。易筋洗髓工夫吐納少，呼吸多。先吐納，后呼吸。呼吸有順有逆，順以運一身清氣，逆以合兩儀清氣。用法次第規模，詳各圖說及歌訣中。
【大意】
呼吸與吐納有區別。呼吸是由下吸入,由上呼出;吐納是吐出濁氣，納入清氣。吐納可以分清濁，但是卻不含陰陽;呼吸既含陰陽,又可分清濁。在易筋洗髓這一功夫里吐納運用得少,而呼吸運用得多。要先吐納，后呼吸，呼吸有順、逆之分。順可以注入一身清氣,逆可以用來合兩儀清氣。所用法順序及規模詳見各圖說及行功歌訣中。
呼吸歌（總訣）
一吸通關，一呼灌頂，一屈一伸，一仙草百痛康膠囊濁一清。雷鳴地震，清濁攸分。一升一降，一陽一陰。上下順逆，陰陽交生。河車搬動，轆轤時行。三百六五，運煉丹成。
【大意】
此篇論呼吸之間的關系。吸，可以使丹田氣沿督脈上升而通關（督脈有三關）。呼則氣至泥丸灌頂下行。呼吸有屈伸，吸為屈縮，呼為伸放，呼吸分清濁，清氣上升，濁氣下降。好比大自然中的雷鳴地震一樣，隨著呼吸之間，身體體內氣清濁就慢慢分開了仙草百痛康。
呼吸的作用是不斷的一升一降、一陰一陽，上為逆，下為順，這種順逆的方法會使陰陽交生。稱為河車搬運。又像轉動的轆轤一樣周而復始的運行。365天的修煉，丹成。
內家三拳 徐曉冬
呼吸訣（次第）
一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火騰水起。三度交關，坎離相濟。吸七呼七，周而復始。二七十四，重復不已。三七二一，三復功畢。九九八一，純陽至極。運行三百，六十五氣。往來不窮，周天之紀。先吸后呼，達摩真諦。圖曰呼吸，俗語如此。導引內功，呼吸第一。無多無少，不徐不疾。氣不可湊，志不可移。亦不可餒，無過不及。出入不聞，定氣調息。
〔大意〕
呼吸之法，呼為生水，吸為聚火。(按：水為精，火為神。生水即生精，聚火即聚神。)呼吸的連續運用，在于精要活，神要靈，這叫做火騰水起。在功中，呼吸法一般要經過3次，方能達到坎離相濟，即精神相濟。每一次中，意識著重在吸上7次，然后著重在呼上7次(按：所謂著重，只是觀察而已，非為著意或督促呼吸。)這樣，每一次就有7呼7吸共14次。說是次數，其實并沒有間隔，是不斷重復。這樣做3次，就有三七二十一對陰陽呼吸。做夠這3次的反復呼吸，方可收功。日日堅持行功，會使身中濁陰漸消，純陽漸長。當濁陰消盡的時候，就是純陽圓滿至極的時候。陽數最大者為9，純陽至極乃是最大陽數相乘所致，故稱九九八十一度數。一年有365天，天天行功，一日合一日之身內周天，一年合一年自然周天，所以這周天之紀就是往來無窮。周天能往來無窮，不就能生生不息嗎?
呼吸法是先用吸后用呼，這是達摩祖師呼吸法的真諦，不能錯用。雖然圖經上說是呼吸，它的內含是調節陰陽，升清降濁，因為人們說呼吸容易懂，就用了呼吸這個說法。在引導內功中，調節呼吸是第一重要的。
著重看下邊，此說呼吸的具體要求：
既不能貪多，也不能貪少，既不要過慢，仙草百痛康官方旗艦店官網也不要過快。
不能僅為湊數，要有堅定的意志。也不能氣餒，這樣達到不目標。
其實這里邊提煉的話，就是呼吸的原則：不急不躁，堅定的意志與信息，這也是修心的過程。心靜了，呼吸自然也就順了。
最后一句：出入不聞，定氣調息。此是呼吸之法的目標：輕。輕到聽不到呼吸，感受不到呼吸，也就達到定氣調息的目標。
呼吸三等訣
入手起功，漫用呼吸。未納菁英，先吐濁積。一吐一納，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。學成之后，清濁分析。初勢既畢，呼吸如式。恐有濁礙，酌量追逼。一圖數圖，多寡不拘。俟濁盡凈，呼吸隨及。純清無濁，功起即起。
〔大意〕
剛開始練功之時，不要隨便運用呼吸法。在未納菁英之氣之前，要先吐濁氣。（此應呼吸論中講“先吐納，后呼吸”）。一吐一納之間，體內生清新之氣，排除積聚濁氣。當練功到坐身之時，再運用呼吸法。學成之后，清升濁降就區分開了。
行功初勢吐納完成之后，正式行功即用呼吸的話，恐怕有濁氣阻礙，可以酌情酌量來做。或一圖或數多，多少不必拘泥。總之呢，等濁氣排盡只剩純凈清氣之時，隨著呼吸，在行功時即氣也就起來了。（此處合前邊提到的陰陽，呼吸分陰陽，先吐納之法，到吐盡濁氣，體內盡是清氣純凈之時，行功即起，呼吸之間即分陰陽。)
這里邊提到呼吸練到的一個高的境界：純清無濁，還有一個功夫上身成為本能的標志：功起即起。這點是要經過一定的功夫，才能修到的層次，需要過程。這個過程多少時間呢？沒有一定的標準，要因人而異。如果有一定的積累，身體得到很好的開發，悟性好，心境好，能略快些，反之就慢一點。另，氣的升降循環，周天運轉，是功到自然成，此為正道大途。如果積累不到強行以意想空轉，有害無益。初學者切記！
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呼吸輕重次序
呼吸之法，由仙草百痛康官網正品保障微而大，由大而化。起功靜生動，緩緩呼吸。打坐靜生動，極又動生靜，綿綿呼吸。入定后，動極靜極，動靜互根，不覺呼吸。自然呼吸。不覺者化其有，自然者化其無。微無內又無不著，大無外又無所見。究竟之地，渾化之天，無忘無助，無聲無臭，致中致和，是其至處。
〔大意〕
呼吸之法，是由微——大——化的過程。起功是由動生靜，緩緩呼吸。打坐是由靜而生動，到極致后再由動生靜，綿綿呼吸。入定后，達到動與靜都達到極致，動靜互為根本，感覺不到呼吸的存在。達到不覺的純自然呼吸狀態。不覺中化其有形，自然中化其無形。
微細到沒有內的存在，又無處不著。大到無窮盡卻又不可見。最高境界，身心渾然與天成，無忘無助，無聲無臭，致中致和，呼吸就到了極致了。
注：書中原文所列，釋文大意僅供參考。
清風
2022.08.06
